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刺客聂隐娘法术从哪学来?解密“三千年沧桑丝

“何问西东:丝绸之路上的文明对话”,当人们看到这个题目,可能会遐想到去年一度热映的片子《无问西东》。该影片讲述了4名清华大年夜学卒业生在期间潮流中的命运决定,而“何问西东”主人翁也来自清华大年夜学——清华大年夜学人文学院教授张国刚。

“丝绸之路”内涵广阔、积厚流光,更因近年来“一带一起”倡议的提出,成为了热门话题。日前记者见到张国刚,是在国家藏书楼学津堂里举办的这场“何问西东:丝绸之路上的文明对话”读书会上。

“CHINA”究竟是瓷器,照样丝绸?历史作品中的刺客“聂隐娘”从哪里学来的法术?成吉思汗的铁骑究竟打到了哪里?经由过程一个个普通故事,张国刚讲述了小我新作《胡天汉月映泰西——丝路沧桑三千年》背后的故事。在勾勒纷纷而有趣的历史人物、事故、器物和艺术生活的同时,深入剖析文明的普遍性与特殊性之间的冲突与交融,不仅唤起废墟遗址中甜睡的文化性灵,更为在本日的生活中普遍碰到的跨文化问题供给有益启示。

刺客聂隐娘:哪里学来的法术

侯孝贤执导的《刺客聂隐娘》一时红极影坛。关于这部片子的风格、技术、情节、布景、对白等,影评人或褒或贬、畅所欲言。影戏情节是否相符唐人裴铏《传奇》中那篇《聂隐娘》原意并不紧张,着实自唐代以来这类作品家常便饭,比如《诟谇卫》《女仙外史》《女昆仑》等,但裴铏终究是这类创意的开山之祖。

为什么唐人裴铏能创作出《聂隐娘》这样瑰异的人物和故事?佛教在大年夜众印象里素来慈悲为怀,怎么是一位削发的“托钵尼”,成了聂隐娘的师父?这位“托钵尼”教授聂隐娘的为何多是道家所长于的剑术?为什么聂隐娘的法术很类似于《西纪行》中的孙行者?

所有疑问,背后的指向,都要到丝绸之路上的文化交流中去探求谜底。

张国刚提到,佛教入华之初所行的,便道是亲近、仿照“道家路线”。可以说,聂隐娘及其师父的道术,多若干少受到了佛图澄故事的影响;而佛图澄的形象也确凿与“托钵尼”有很多相似之处——都是空门中人,却都迹近道家;道术诡谲,仿佛是孙悟空的前驱。

在张国刚看来,中国人宗教信奉的特征是多元、宽容,不合的宗教文化合谋生计、兼容并蓄。佛教的中国化是在与儒教和玄门交融中完成的;接受佛教的营养,儒学获得更化,才有了宋代理学;佛道融合,匆匆进了中国女仙、剑侠文化的成长,为作家塑造《聂隐娘》高超法术的艺术形象供给文化元素。

出口转内销:指南针的反思

大年夜海航行靠梢公,梢公辨别偏向要靠指南针。于是,依据罗盘上的刻度,指引航海路线的就叫“(海道)针经”。不过,或许很多人并不懂得,用指南针导航追溯起来,最先并不是在海路,而是在陆路上。

从战国到宋代的一千年里,指南针是否曾用于航海,或许人们无从得知,但我们知道的是,中国南海航线上不停对照繁忙。在张国刚的作品中提到,究竟是中国人首先指南针于航海,照样阿拉伯海员首先应用指南针用于航海,已经不太紧张了。只是从中国人首先发明磁针的指向性而言,官方船队应用先辈的导航对象是完全有可能的。

别的,有考古资料显示,宋代瓷俑手持的旱罗盘,便是用轴支承的布局,对付这种布局道理的懂得,以致见之于汉代的考古资料。可是,旱罗盘却没有在中国利用,后人应用的旱罗盘确凿是从国别传入。

“我们必要反躬自问,为什么中国人最早发清楚明了磁石的特点,以致最早发现了指南针,可是最好、最便用的罗盘却要引进进修他人。”张国刚觉得,我们不留意把履历的察看,升华成理论的评论争论。从12世纪应用指南针今后,磁针指向何处成为欧洲人最关心的问题,到了16世纪今后,欧洲关于磁性的评论争论已进去今世科学视野。

“指南针的故事经由过程阐发中国古代科技轻理论重履历的局限性,以致对付当今‘一带一起’上的中西交流,也有着可借鉴感化。”作品中,张国刚这样阐述。

外销瓷:“海上丝路”的一抹晚霞

瓷器、丝绸、茶叶,是海上丝绸之路上常见的中国外销商品。与宋元期间中国瓷器主要销往东南亚、西亚、北非不合,明清期间海上丝绸之路远销欧洲的中国瓷器,构成了一道亮丽风景线。据推算,18世纪流入欧洲市场的中国瓷器在1亿件以上。《鲁滨逊漂流记》的作者以致这样说:“室庐里若没有中国花瓶,不能算一流的高级室庐”。

大年夜航海期间,葡萄牙人最早进入中国,成了最早贩运中国瓷器的推动者。此中,最富盛名的是“克拉克瓷”。张国刚提到,晚明外销欧洲的克拉克瓷,常见梯形云开,且两梯形之间以一个细长方形小开光距离,开光所占面积和盘心画所占面积大年夜致相等,且在视觉效果中开光每每更抢眼。

而克拉克瓷的几何形开光,或许滥觞于元代。由于元代青花罐或瓶中,由小长方形萦绕而成的肩饰和底部纹饰,与以往的莲瓣纹略有相似,疑似其变体。“但元代青花中,这种聚拢纹饰位于不很显眼位置,明代克拉克瓷则把它变为主题构图,生怕是为了适应伊斯兰对几何构图的喜欢。”

别的,有些类似的中国纹饰或日本纹饰,在抵达欧洲之后会被再加工,或者出于风格斟酌,或出于经济斟酌,或为了易于保存等,这类欧洲二次加工的珐琅彩瓷集中呈现在17世纪后期到18世纪中期,涉及形式多样、质量参差不齐。

对付加工要领,张国刚提到,有些是增添金属添加物,附加金属底座、喷嘴或把手后,瓷器的功能也会发生变更,比如,一个瓷人可以变成一只烛台;还要加绘图案,这样可以让原有瑕疵被掩饰笼罩,或可匆匆进滞销瓷器被卖出。

亮丽背后,也有辛酸。明清时期中国瓷器的大年夜量外销,是传统时期“丝绸之路”上的一抹晚霞。“欧洲贩子从接订单到运输、贩卖,各个环节赚到钱,远远跨越中国厂家仅在临盆环节所赚的钱。”张国刚说。

更值得反思的是,到18世纪后半叶,天下上最好的瓷器、最贵的瓷器,也不全是中国的产品。比如,日本临盆的柿右卫门瓷器便是欧洲入口瓷器中较贵的一类,缘故原由在于日本厂家是家族企业,世代制瓷,发挥工匠精神,赓续改进身手,比拟明清期间官府节制的制瓷业更有上风。

有纪录称,在1973年马嘎尔尼来中国献给乾隆天子的礼品中,就有英国临盆的碧玉瓷。“敢于向瓷器故乡贡献瓷器,可见对付英国制造的自大。中国瓷器的外销史,不仅是亮丽的,也是辛酸的,值得我们本日反思。”张国刚说。

“丝绸之路三千年”的西域、泰西、西欧

“商周玉石、汉唐丝绸、宋元喷鼻瓷、明清茶叶:近代曩昔中国式举世化;胡天汉月、羌笛驼铃、天方海舶、中原景色:编织着人类命运合营体。”在《胡天汉月映泰西——丝路沧桑三千年》中这样描述丝绸之路的历史意义。

绵延数千年的中华文明,在与异乡文化碰撞与融合的中,引发并形成加倍璀璨的多元文明。作品中,张国刚深入上古、汉—唐、宋—明、晚明—清中叶等各个阶段的中西交往,讲述“一带一起”的历史演进,对丝绸之路的经济商贸、政治军事以及文化交流功能,进行了交光互影的综合阐发。

记者梳理之前业界和学界对“丝绸之路”的钻研,发明一样平常重点为汉唐期间,以中古史者偏多,领域不外西域、南海,多及于宋元海上丝路或明初郑和下泰西,每每就戛然而止。

然而,张国刚在欧洲游学并执教多年。从1989年8月到1999年8月这十年光阴,有整整七年在德国度过,除了德国的波恩、汉堡、特利尔、柏林、慕尼黑、海德堡等地外,还曾经于1991年暑假去剑桥大年夜学圣约翰学院造访,参加会讲和游历至维也纳、罗马、巴黎、土耳其、西班牙、阿姆斯特丹等各地。是以,文中的“丝绸之路三千年”包孕着西域、泰西、西欧几个场景,构成一大年夜特色。

“一部中西关系史,主体便是西域、南海交通史,中国与西洋地区文化交流史,它们构成了当今‘一带一起’课题的历史文化纵深。”在张国刚看来,经由过程对照可以清楚地熟识自己。无论若何,欧洲人在赓续自我反思这一点上,切实着实树立了好榜样。20世纪下半叶以来,中国的变更翻天覆地,时至今日,“人类幸运合营体”的构建,以及详细举措“一带一起”扶植,也成为中国展现给天下的新咭片。

灼烁网记者 李政葳

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